我問過很多家長，家庭教育到底應該是怎樣的，結論卻是沒有。大家雖然都有孩子，也都很重視家庭教育，很多家長還不停的通過報刊、雜志、媒體等方面進行學習，但問到家庭教育的原則問題時還是比較茫然。有的家長平時一直覺得自己教育孩子是很有方法的，可說到具體的方法還是處在比較理論的階段。更多的是聽說的理論，而不是實踐和原則。這就像是做一些數(shù)學題一樣，不知道公式會是什么結果？也可能對也可能不對，這樣的家庭教育是很令人擔心的。
　　實際上我們現(xiàn)有的家庭教育也的確很讓人擔心，我經(jīng)常告訴一些家長，你們對孩子教育的方法不應該叫做教育孩子，只能稱作是養(yǎng)孩子。很多家長所采用的教育孩子的方法是違背教育原則的，但家長卻當作是很好的方法來執(zhí)行。結果就是孩子不停的出問題，家長就不停的學習和總結各種方法來對付。有的家長已經(jīng)意識到教育方法的錯誤造成對孩子的失控和束手無策，但更多的家長還在以同樣的方式教育孩子。我也仔細的查找了一些有關家庭教育的資料，結果不是觀點錯誤就是太理論化沒有執(zhí)行的價值。還有就是一些教給家長如何對付孩子的辦法，那些辦法是指標不治本，不能徹底解決家庭教育的問題。
　　那么到底有沒有象公式一樣可以遵循的家庭教育的原則呢？家庭教育的原則是什么？我認為家庭教育的原則就是教育孩子真實和控制的原則，就是在不違背人性的基礎上合理控制的原則。人性是什么？就是人生下來就有的本性，是很難改變的特性。就像是馬吃草、老虎吃肉一樣。沒什么道理，生下來就這樣。人性的特點是什么呢？就是：自我、自大、欲望、自然。雖然每個人的特點表現(xiàn)方式不同，但性質是一樣的（這些特性產(chǎn)生的原因我會另加論述）。
　　我們現(xiàn)在的教育是通過各種方法來試圖改變和掩蓋人的這些特性，可結果呢？我們教育的孩子在特性上沒有變化，但卻學會了隱藏，于是這些孩子變得很假、很虛偽。而我們的教育卻認為這種教育是比較成功的。為什么會出現(xiàn)這種情況呢？就是我們長期都認為自我、自大和欲望是人類的一種丑惡現(xiàn)象，是人類的一個弱點，所以試圖通過教育來解決這個弱點。我們要知道，事物的存在不是以人類的意志為轉移的，事物就沒有好壞之分，好壞之分完全是人類主觀上的一種劃定。
　　1、自私在教育上的作用
　　自私本身并不是壞事，極度的自私才是壞事。每個人都有對自己及自己擁有物品的支配權利，個人權利任何人都不可侵犯。
　　以上介紹的那些情況不僅體現(xiàn)在教育上，也體現(xiàn)在社會的方方面面。在社會制度上我們現(xiàn)在的社會主義市場經(jīng)濟就是考慮了人性中自私的因素，人不為己天誅地滅這話并沒錯，可我們卻批評了幾十年，可最終我們還是通過市場經(jīng)濟的改革肯定了這句話。在家庭教育上也是這樣，我們整天的學雷鋒，學校、家庭、社會都鼓勵大公無私、謙遜禮讓，可結果呢？真正的大公無私、謙遜禮讓沒見多少，社會風氣卻是每況愈下。我們的教育太理想化、太幼稚了，總是想把事物分成對或錯。實際上世間就沒有什么絕對的對和錯，事物本身都是兩面性的，都有其壞的一面和好的一面。當事物超過一定的度、一定的范圍，性質就會轉變。人的自私、自大和貪婪的本性也是如此，這是我們的本性，是無法改變的，也沒有必要隱藏，只要把這些本性控制在一定的范圍之內就可以。也許有些人會擔心這樣的教育會把我們的孩子教育成自私自利的人，實際上這一點我們是無法改變的，我們能夠做到的就是給孩子劃定一定的范圍，也就是說要讓孩子明白，什么事情自己有決定的權利，什么事情自己沒有決定的權利。實際上就是要給孩子劃分一個明確的權利界限，是你的你可以支配，不是你的你就不能支配，就是這個道理。西方教育的根本原則不是我們所推崇的自由化，而是個人的支配權和隱私權。國家在法律上就明確規(guī)定每個人享有的權利，這一點目前在我國是做不到的，西方的經(jīng)濟發(fā)展比我們要好，家庭生活條件要優(yōu)于我們，但卻沒有出現(xiàn)象我們這么嚴重的家庭教育問題，沒有出現(xiàn)象我們國家這種幾乎是很普遍的溺愛行為，主要的原因就是人和人之間權利的明確和劃分。而我們現(xiàn)在教育的主要問題就是家長成為管理者，孩子成為被管理者，家長沒有充分尊重孩子在家庭中的權利和地位，也許家長認為自己養(yǎng)的孩子自己就有管理、愛護和支配的權利，實際上就是因為家長的這種觀念和心態(tài)造成孩子諸多的問題。通過這樣的教育，孩子會出現(xiàn)兩類問題：一是欲望無限膨脹，孩子會認為自己能夠支配的權力是整個家庭，于是這些孩子就會出現(xiàn)過度的自私、自大、脾氣暴躁、過分的要求較多等現(xiàn)象，而另一類孩子完全服從家長的安排，聽從家長的管理。結果是對任何事情都無所謂，懶散，做事不上心。以上這兩種情況都是由于家長教育方法不當造成的。由于在西方有明確的法律來約束家長的行為，無形中就等于幫助家長遵循了教育的原則，而在我們國家就不同了，一方面我們國家的法律還不健全，另一方面我們多年的養(yǎng)成的自由、散漫的習慣，經(jīng)常會不遵循法律的要求，所以在家庭教育方面是很容易出問題的。根據(jù)以上的介紹我們應該明確一點，自私并不是壞事，明確劃分自私的范圍就可以達到提高效率的作用。孩子在做一件事情時，如果孩子認為是給自己做的，就會比較上心，比較認真。家長過于參與和管理，就會使孩子混淆和轉移做事的目標，會使孩子認為是為家長做的，自然效率就比較差，即使你講再多的道理也沒用。這一點不僅體現(xiàn)在孩子身上，也體現(xiàn)在我們家長的身上。所以家長在教育孩子時一定要先從自己上想一想，如果自己都做不到就不要強求孩子做到了。有一句古話：己所不與，勿施于人。
　　2、自大在教育中的作用
　　孩子的行為是通過周圍的反應來逐漸調整的，如果周圍的反應是錯誤的，那么孩子就會由此形成錯誤的行為和思想。
　　人無論做什么事情都是需要一定自信的，并逐步通過對自己的肯定明確和增強這種自信。自信可以使人做事情的效果更好，但如果自信過度就會成為自大，過度的自大反而會影響做事情的效果，自信就是指對自己真實實力的評價和對將來發(fā)展的肯定。對自己實力評價過高或過低都會對自己的行為產(chǎn)生一定的消極影響。過高叫自大，過低叫懦弱。我們在教育孩子的過程中是要很注意培養(yǎng)自信的，比如鼓勵和批評。實際上我們對孩子的鼓勵就是在提高孩子的自信，我們對孩子的批評就是在降低孩子的自大，這種調整原本是沒有錯誤的，但實際上我們家長是很難把握孩子自信尺度的。這樣或多或少的就會形成孩子自大或懦弱的性格。一般來說采用自由式教育的孩子大多比較自大，而家長在教育上比較認真，管理比較嚴格的孩子大多比較懦弱。不過這種比較是相對的，是指相對于孩子本身的性格來說的。比如有的男孩子本身就很自大，即使再懦弱也可能體現(xiàn)的不明顯。那么究竟如何建立孩子的自信而且能夠把握自信的尺度呢？就是實事求是的對孩子進行評價。我們所強調的是不表揚也不批評，而是要真實的肯定。實際上家庭教育的基本思想就是要培養(yǎng)孩子中正確的、準確的思想和判斷力。孩子的行為是通過周圍的反應來逐漸調整的。表揚意味著夸大，批評意味著減小，經(jīng)常對孩子進行表揚或者批評就會使孩子失去對自己和周圍的事物客觀、真實的評價，這種問題的后果是很嚴重的。比如：教孩子一個數(shù)字8，如果我們教孩子把8當作10，那么將來進入社會遇到真正的8時，孩子就會形成兩種處理方式：要么就是否定自己，要么就是堅持錯誤。我們舉的8只是個例子，實際上卻代表著孩子的整個家庭教育。如果孩子否定了自己，就意味著否定了家庭教育，孩子是很容易出現(xiàn)心理問題的。一般來說孩子會逐漸形成懦弱的性格。如果孩子肯定了自己，就意味著肯定了家庭教育，把錯誤的當做正確的，我們應該知道結果。一般來說這類孩子會逐漸形成任性、自大的性格。實際上未必等到孩子進入社會，采用這種教育方式幾年后孩子就可以顯現(xiàn)出上述的問題。
　　另外自大是人性共同的一個特點，違反這個特點的教育只有一條路就是“失敗”。人是不愿意被別人否定的。就拿我們成年人來說，有時明知道自己做錯了，但如果受到批評時也會分辨幾句，甚至是不承認錯誤。這一點對于孩子來講也是一樣的。當孩子受到批評時大多存在三種可能：一認錯，二不認錯，三無所謂。如果我們家長非要強求孩子做出這三種選擇的一種，都會給孩子造成一定的心理問題，一般來說最好的教育方法是改正錯誤。這一點上我們家長的認識大多是有誤區(qū)的。大多數(shù)的家長會認為必須讓孩子認錯，不認錯等于沒有解決問題，只有認錯才能改正。實際上改正了嗎？大多數(shù)的孩子都是一犯再犯，為什么會出現(xiàn)這種情況？因為孩子認錯不等于改錯，認錯不是認識錯誤，家長要看清，孩子的認錯是一種逃避，因為認錯之后大多可以逃避對錯誤承擔的責任。我們的目的應該是改正錯誤而不是認錯，要求孩子把錯誤改正過來就等于認錯了。而且當孩子做錯事情的時候無論認不認錯，事情也都發(fā)生了，關鍵是如何解決而不是認不認錯的問題。另外選擇認錯或者不認錯對孩子的心理多方面都是有影響的，長期認錯的孩子自卑心理較重，容易形成懦弱的性格，而堅持不認錯的孩子盲目自信、自大，容易形成橫行霸道，蠻不講理的性格，這對于孩子將來的成長都是有很壞的影響的。所以我們家長一定要明確，改正錯誤就等于是認錯加解決問題，行為上的問題在行為上解決，而不是靠嘴來解決的。
　　3、欲望在教育中的作用
　　人是有很強烈的欲望，這一點體現(xiàn)在人類對于物質和精神方面永不滿足的追求。人生存的目的就是為了生存，人生下來就帶著強大的生命力不斷的成長和發(fā)展，這種生命力是與生俱來的，而且這種生命力不僅僅造就了人的成長和發(fā)育，也造就了人對于事物的一種完美性。心理學家通過試驗證實了這一點，生命力的體現(xiàn)在生活中是多種多樣的，當人面對即將完成的事情會產(chǎn)生一種要完成的愿望，比如：畫一個差一點沒有封閉的圓，很多人在快速看到時會認為是完整的，我們爬山當馬上要到山頂時會產(chǎn)生急切的心情，這種例子很多很多。這是由于這種生命力，才形成了人對于事物的審美和愿望（審美就是人的主觀想象與現(xiàn)實的對比），同時也形成了做事情的動力和追求，也就是我們提到的“欲望”。欲望本身是沒有好壞之分的，但人們往往對欲望的結果卻有好壞的概念。比如欲望于求知中大多就認為是好事，欲望于玩中大多認為是壞事，的確社會有一定的道德、生存的規(guī)范和需求，不符合這種規(guī)范和需求的人是很容易被社會所淘汰的。欲望于求知會為將來在社會上生存打基礎，所以大家會認為這樣的行為是正確的，所以家長、學校甚至于國家對于孩子的教育都是局限在通過求知為生存打基礎上，對于“玩”認為會喪志而予以否定，雖然在媒體上經(jīng)常有“玩”成才的報道，但大多數(shù)的家長是不認同的，我們學校教育雖然一直提倡給學生減負，但越減越多恐怕與這種教育思想有一定的關系。我們的教育太注重表面化了。我們習慣于以大人的判斷來決定孩子的前途和方向。實際上貪玩也好，求知也罷都是欲望的一種表現(xiàn)，欲望是沒有錯的，應該提倡培養(yǎng)學生更多的欲望，我們不能因為欲望產(chǎn)生的行為錯誤而否定欲望的作用，生活中這種例子是很多的，這里不一一列舉。
　　欲望與性格是有一定關系的，性格外向、情緒起伏大的人欲望就相對較強，性格內向、情緒起伏小的人欲望就相對較弱。對欲望的方向性控制就是我們常說的自控能力，對于欲望增強性的培養(yǎng)就是我們常說的注意力的集中。
　　在孩子進行學習的過程中大多是很注意孩子興趣培養(yǎng)的，認為興趣可以加強孩子的學習效果，提高孩子在學習過程中的注意力。興趣就是要達到某種目的時所產(chǎn)生的一種情緒狀態(tài)。一般情況下人對于陌生的事物有一種了解和控制欲望的，正是由于這種欲望產(chǎn)生了興趣，興趣就是欲望的一個表現(xiàn)方式。興趣在提高注意力、學習狀態(tài)、學習效率等方面雖然有一定的效果，但是也會受到欲望的制約的。如果一個孩子的欲望不夠強烈，那么這個孩子的興趣就會很快消失。如果孩子對欲望的控制能力不夠，那么這個孩子的興趣就會經(jīng)常轉移，因為被各種新鮮的事物所吸引，孩子的欲望方向經(jīng)常的轉移，我們也稱這種孩子沒常性。
　　按照以上的分析，學習的過程就是培養(yǎng)和控制欲望的過程。通過對孩子培養(yǎng)和控制欲望，就可以達到提高孩子注意力、穩(wěn)定情緒、提高效率和興趣的目的。我們都知道溺愛會減弱孩子自控、注意力、情緒控制等方面的能力，實際上溺愛就是造成了孩子追求事物的欲望不強烈，為什么生存在環(huán)境惡劣的環(huán)境下孩子的獨立能力、自控能力就比較強？主要就是由于人對生存環(huán)境的不滿而產(chǎn)生強烈的擺脫欲望。所以我們平時經(jīng)常提到的學習目的是否明確，就與欲望有關系。如果學生能夠真正把追求未知當作自己很重要的一件事情，那么會由此產(chǎn)生強烈的求知欲望，由此產(chǎn)生的學習動力則要比任何依靠興趣或者鼓勵和壓力都強大很多的。
　　4、懶散在教育中的作用
　　人生就是一個不斷追求舒適的過程，正是由于人追求舒適的本性才促進了整個社會的進步。我們平時經(jīng)常會在很多時候聽到兩個字“自然”。做人要自然，做事要自然，無論做什么都要自然。宗教講自然，社會講自然，人對于自然的追求好像已經(jīng)成為一種社會和人性發(fā)展的標準。人們?yōu)槭裁醋非笞匀�？是因為當人處在自然的狀態(tài)下不僅會使人感覺很舒適，而且會使所做的事情更容易實現(xiàn)。
　　自然是什么？自然就是：“懶”和“急”兩部分共同組成的，這兩部分越是平衡人就越是自然。
　　我們的教育中往往會否定人“懶”的一面，認為“懶”是一種阻礙發(fā)展的惰性。所以學校教育、社會教育都在鼓勵學生勤奮、努力。的確，人要是惰性強了會一事無成，但是任何事情都有個“度”的限制。超過了“度”的限制事情的性質就會發(fā)生變化，自然也是如此，不超過我們叫自然；過分的“懶”就叫：散；過分的“急”就叫：躁。過分的懶和急都是不可取的。
　　我們走路覺得累了，于是發(fā)明了自行車，自行車覺得累了，發(fā)明了汽車。于是促進了整個社會科技的進步，這是“懶”的特性。
　　我們走路覺得慢了，于是發(fā)明了自行車，自行車覺得慢了，發(fā)明了汽車。于是促進了整個社會科技的進步，這是“急”的特性。
　　按照上面的分析，學習的過程就是追求自然的過程。如果能夠使學生保持自然的學習狀態(tài)，將對學習起到事半功倍的作用。如果要做到這一點，首先就不能夠否定“懶”鼓勵“急”。彈琴的過程中“懶”的作用和“急”的作用同樣巨大，技術方面由于“懶”的作用，學生在學習一個技術動作后即使當時的狀態(tài)很緊張，但隨著逐漸的練習也會慢慢的放松下來，因為沒有人會喜歡緊張的狀態(tài)彈琴。由于“懶”會使學生在彈琴的時候形成動作的協(xié)調性，因為單一的動作會造成部分肌肉的緊張，于是學生會自然的分散這些緊張到各部分。同樣由于“急”的作用會使學生提高演奏的速度，提高彈奏的音量，會使學生演奏的樂曲具有完整性，音樂更富于流動性。
　　性格與自然狀態(tài)也是有一定關系的，內向性格的人，“懶”的因素會更多；外向性格的人，“急”的因素會更多。如果我們合理的利用和調整學生“懶”和“急”，不僅在學習上取得很好的效果，同時人的性格也會得到調整。
　　在教學的過程中只有因人而異，對癥下藥才能夠充分挖掘學生的音樂天賦，體現(xiàn)教師的教學水平。因人而異就是根據(jù)學生不同的問題采用不同的方法解決。而不同的問題產(chǎn)生的原因同人的性格都是有一定的關系的，分析明確學生的性格就可以起到解決問題，甚至預防問題發(fā)生的作用。比如：對于性格比較內向的學生，彈琴中“懶”的因素會比較多，而“急”的因素會比較少，那么“懶”多了就容易散慢，技術上就容易出現(xiàn)手指關節(jié)站不住，手沒型，手腕不穩(wěn)，演奏速度不夠等問題，如果提早的判斷出學生將會發(fā)生這些問題，在教學中就可以提前進行各項強化的訓練，將問題消滅在萌芽中。而對于有些問題的解決則會采用更為巧妙的方法來處理，比如學生手腕緊張，如果判斷學生的性格比較“懶散”，那么即使教師不強調放松，學生也會由于性格因素逐漸的放松下來。如果教師沒有看到這一點，對待這類學生直接要求放松練習，會使學生很容易的放松過度，造成其他的問題。這種現(xiàn)象在教學中是很常見的。所以合理的利用和調整學生“自然”的狀態(tài)，會使學生學琴更容易，出現(xiàn)的問題更少，尤其是可以起到防患于未然的作用。
　　5、總結
　　通過以上對人的四項本性的分析，我們的教師、家長應該明確學生在學琴過程中出現(xiàn)的問題，很多都不是學生有意造成的。大多是由于我們的教師和家長違背了人的本性，試圖強迫的給學生灌輸教師或家長的某種思想造成的問題。所以在這里我提醒各位教師和家長，違背人性原則的教育是注定要失敗的。
　　教育的目的首先是完善人性，調整做人，以做人為基礎再學習各項技能，不僅僅是解決了做人的問題，同時由于人的問題改善了、解決了，會使技能掌握得更快、更好、更穩(wěn)定。