多年來，在音樂界一直存在著對(duì)“高雅音樂”與通俗音樂之間審美價(jià)值大小的議論。然而大量推崇“高雅音樂”的言論往往并不是建立在冷靜與堅(jiān)實(shí)的理性分析基礎(chǔ)上的。不從原理上闡明審美價(jià)值判斷的依據(jù)，就不能令人信服地說明為什么“高雅音樂”比通俗音樂的審美價(jià)值高，因而這種價(jià)值判斷的傾向也就不會(huì)得到人們普遍的認(rèn)同。

從美學(xué)原理上看，審美價(jià)值判斷是高度主觀性的，主體感覺的適宜性是審美價(jià)值判斷的核心依據(jù)，在審美活動(dòng)中，“青菜羅卜各有所愛”是普遍存在著的客觀事實(shí)。那么審美價(jià)值判斷的主觀性原理與人們傾向于認(rèn)為“高雅音樂”的審美價(jià)值高于通俗音樂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間是什么關(guān)系？這是一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中急需回答的問題。然而它卻一直是一個(gè)很少有人問津的音樂美學(xué)問題。
一、概念的梳理——“高雅音樂”的所指

“高雅音樂”的概念最初被提出來的時(shí)候，乃是20世紀(jì)80年代初為了與“通俗音樂”（即“流行音樂”與“輕音樂”的統(tǒng)稱）相區(qū)分。然而在日常語義的理解中，這個(gè)概念的所指，卻與使用者的實(shí)際所指有差異。

作為與“通俗音樂”相對(duì)的音樂類別的概念，通常也有人用“嚴(yán)肅音樂”、“古典音樂”、“經(jīng)典音樂”來稱呼它。但是“高雅”、“嚴(yán)肅”、“古典”、“經(jīng)典” 這四個(gè)概念中的每個(gè)概念都不能涵蓋人們實(shí)際上所指的這個(gè)音樂類別的全部作品。因?yàn)�，在這個(gè)音樂類別中，既有“高雅”概念本身所不能包含的粗野、陰郁、邪惡、兇險(xiǎn)、刺激、恐怖、滑稽、可笑……也有“嚴(yán)肅”二字本身所沒有傳達(dá)出來的輕松、明快、溫柔、甜蜜、清新、秀麗……還包括“古典”、“經(jīng)典”二詞所限定的時(shí)間范圍之外的優(yōu)秀的現(xiàn)代與當(dāng)代音樂作品。

但是為了論述的方便，我們還是用加了引號(hào)的“高雅音樂”一詞來稱謂我們實(shí)際所指的音樂類別。

二、審美知覺能力發(fā)展的特征及“高雅音樂”與通俗音樂的形態(tài)差異及二者受眾群體差異的原因分析。

首先要指出的是，音樂作品藝術(shù)質(zhì)量的好、壞不是“高雅音樂”與通俗音樂之間的本質(zhì)差異。兩類音樂作品審美價(jià)值的大小及其恒久性不是二者之間的根本差異�！� 古典音樂”、“嚴(yán)肅音樂”中也有大量的作品是失敗的，并且是很快即被遺忘的。用偉大的經(jīng)典音樂作品與隨時(shí)涌現(xiàn)的通俗音樂新作品進(jìn)行審美價(jià)值的比較，在學(xué)術(shù)上是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?

決定“高雅”與“通俗”的關(guān)鍵是一個(gè)音樂心理學(xué)的問題——人的審美聽知覺能力發(fā)展的問題。這是“通俗音樂”之所以“通俗”——易于為大眾所接受，而“高雅音樂”之所以“不通俗”——需要具有較高修養(yǎng)的人才能欣賞的根本原因。



1．人類審美知覺能力發(fā)展的一般特征。

正如人的肌肉力量與思維能力一樣，人的感知能力并非與生俱來，它有一個(gè)發(fā)展過程。這個(gè)過程在味覺與視覺中均有體現(xiàn)。

從味覺上看，味覺能力不太發(fā)達(dá)的人比較喜歡味道單純、明確、甜的食品；反之，能力發(fā)達(dá)的人則喜歡味道豐富、細(xì)膩、不那么甜的食品。這從小孩喜歡喝軟飲料，不喜歡喝酒類飲料，而大人則對(duì)甜飲料不感興趣，卻對(duì)酒類樂此不疲就能夠看出來。

從視覺上看，視覺能力不太發(fā)達(dá)的人喜歡簡單、明確、色彩明艷的畫面；反之，能力發(fā)達(dá)的人則喜歡豐富、細(xì)膩、微妙的畫面。這從商店中兒童用品與成年人用品的顏色差異及年畫、農(nóng)民畫與油畫、水墨畫的欣賞群體差別就能夠看出來。

從聽覺上看，總體來說，聽知覺能力不太發(fā)達(dá)的人喜歡簡單、鮮明、柔和、協(xié)和的音響；反之，能力發(fā)達(dá)的人則相對(duì)喜歡復(fù)雜、細(xì)膩、刺激、緊張的音響。
我們可以把這種差異，概括為聽覺材料的聽覺適宜性、知覺鮮明性與結(jié)構(gòu)復(fù)雜性的不同。這三點(diǎn)正是通俗音樂與“高雅音樂”在音響形態(tài)上的差異。

從聽覺適宜性上看，人的感覺對(duì)外界刺激有先天的選擇傾向性。比如，中等的音高、力度、速度與協(xié)和的聲音是人類聽覺天然能夠適應(yīng)的音響。從人的主觀感受上，這樣的聲音使人產(chǎn)生松弛、自然的體驗(yàn)。

與之相對(duì)，超出人類天然適宜性范圍的音響，如過高、過低，過強(qiáng)、過弱，過慢、過快，過于緊張，則使人產(chǎn)生聽知覺難以把握及內(nèi)心體驗(yàn)的不適。需要多年聽覺經(jīng)驗(yàn)的積累，甚至是必要的指導(dǎo)、訓(xùn)練，人才能夠獲得對(duì)這種音響的聽知覺把握力與內(nèi)心體驗(yàn)的適應(yīng)能力。



從知覺鮮明性上看，聽覺經(jīng)驗(yàn)較少的人，當(dāng)音響有較大對(duì)比性的差別時(shí)，他才能產(chǎn)生明確的知覺把握感；而聽覺經(jīng)驗(yàn)較多的人，則對(duì)細(xì)微的音響差別即可以產(chǎn)生鮮明的知覺把握。知覺的鮮明性是審美感的前提，沒有鮮明的知覺把握，是不能產(chǎn)生良好的審美體驗(yàn)的。

從音高上看，一個(gè)聽覺能力發(fā)展水平不高的人，只有很大的音高差別才能引起他的鮮明感受，比如兒歌的音調(diào)中，大量的都是三度以上的音程；而類似于戈達(dá)的《船歌》中持續(xù)的半音反復(fù)，在一個(gè)兒童的聽覺感受中是很不鮮明的，因此也不為兒童所喜愛。有些嚴(yán)肅音樂的旋律中包含很多半音關(guān)系的音程，旋律在很小的音域范圍內(nèi)徘徊——如肖邦的《葬禮進(jìn)行曲》的開始，這樣的音樂對(duì)于不很敏感的人來說，會(huì)覺得模糊而沉悶。

聽覺材料的結(jié)構(gòu)復(fù)雜性表現(xiàn)在各個(gè)方面：

從音高上看，調(diào)式音的數(shù)量決定了音高及音程關(guān)系的復(fù)雜性，比如五聲調(diào)式的旋律就比七聲調(diào)式的旋律在聽覺上要簡單。簡單性使得聽覺把握與音樂記憶都比較容易。而一條同時(shí)包含了12個(gè)不同音高的旋律（現(xiàn)代音樂的明顯特征就是用音的數(shù)量要比傳統(tǒng)音樂多得多），則對(duì)于大多數(shù)人來說都很難把握，也很難記憶。較多的轉(zhuǎn)調(diào)、頻繁的離調(diào)對(duì)聽覺來說也增加了復(fù)雜性。
從力度上，力度范圍廣與力度變化細(xì)膩增加了力度體驗(yàn)的復(fù)雜性。
節(jié)奏的復(fù)雜性表現(xiàn)在超越律動(dòng)規(guī)則的程度。通俗音樂，特別是流行音樂中一個(gè)標(biāo)簽性特征，就是包含著非常突出的循環(huán)重復(fù)的打擊樂節(jié)奏型。這種特別容易被知覺到的節(jié)奏律動(dòng)，可以使聽者立即發(fā)現(xiàn)音樂音響中的結(jié)構(gòu)秩序。而“高雅音樂”的很多作品往往包含了更多的節(jié)奏律動(dòng)的變化，特別是在一些抒情性的作品中，往往要打破與回避鮮明的機(jī)械性節(jié)奏�！案哐乓魳贰敝泄�(jié)奏的秩序往往表現(xiàn)在節(jié)拍律動(dòng)的循環(huán)上，而很少如流行音樂那樣存在著突出的、長時(shí)間循環(huán)重復(fù)的節(jié)奏型。
結(jié)構(gòu)層次的復(fù)雜性是引起聽知覺復(fù)雜性特別重要的原因。從僅僅是一條單旋律，到旋律下面加一個(gè)伴奏，再到幾條旋律疊加在一起，就是結(jié)構(gòu)層次復(fù)雜性變化的體現(xiàn)。對(duì)于人的聽知覺注意力來說，對(duì)多層面線索的把握力，要比對(duì)單一層面線索的把握難得多。這與人的注意分配及注意保持的能力有關(guān)。音響結(jié)構(gòu)的層次越簡單，對(duì)聽覺注意能力的要求就越低，也就越容易被人們所把握；反之，同時(shí)對(duì)多個(gè)聲音事件保持注意，則對(duì)人的聽知覺注意能力要求高得多。高水平的聽覺注意分配與保持的能力往往是需要經(jīng)驗(yàn)積累與訓(xùn)練才能夠獲得的。