一、海頓

　　G大調(diào)第九十四號(hào)交響曲《驚愕》——海頓素有“交響曲之父”之美名，不僅因?yàn)樗�一生作有一百零四首交響曲，更因�(yàn)樗�是真正將古典主義美學(xué)中對(duì)結(jié)構(gòu)美的追求內(nèi)化到交響曲形式的第一人。古典主義美學(xué)講究對(duì)稱，重視比例的合理性，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)素材在功能上的“語(yǔ)言化”（人人皆可經(jīng)接觸而理解）；而“海頓老爹”（貝多芬稱呼海頓為Papa Haydn）硬是將這些音樂(lè)知性的一面以洗煉而意趣橫生的方式淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)�！扼@愕》交響曲便是一個(gè)很棒的例子。

　　二、莫扎特

　　g小調(diào)第四十號(hào)交響曲——誠(chéng)然，莫扎特最為人熟知的當(dāng)屬他的歌劇，他也曾多次表白，自己的最愛(ài)是歌劇�？墒遣灰�忘了，他也寫了四十一首的交響曲呢！人們總愛(ài)提莫扎特如何如何天才。我這里卻想提醒您注意他音樂(lè)中深刻的人性描寫。在這首交響曲當(dāng)中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)天才也可以是善感的。大師偶爾也具備了悲天憫人的胸懷。

　　三、貝多芬

　　c小調(diào)第五號(hào)交響曲《命運(yùn)》—— “磴、磴、磴、磴···”四聲一出，天地為之色變。音樂(lè)史上大概再也找不到比貝多芬第五號(hào)交響曲第一樂(lè)章“命運(yùn)主題”更具震撼力和權(quán)威性的單一素材了。貝多芬在這首作品中，向世人展現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)而有機(jī)的（organic）“動(dòng)機(jī)創(chuàng)作”，驚人的可能性和令人嘆為觀止的知性美。而由第三樂(lè)章末了接入第四樂(lè)章的過(guò)程更是希臘哲人塞內(nèi)加稱之為“穿過(guò)黑暗，奔向光明”的奮斗精神的最佳腳注。

　　四、貝多芬

　　d小調(diào)第九號(hào)交響曲《歡樂(lè)頌》——?dú)v來(lái)為音樂(lè)美學(xué)家爭(zhēng)論的中心主題之一便是：音樂(lè)該不該有意義？它是否必須具備意義？聽(tīng)過(guò)貝多芬第九的人，相信都會(huì)同意，這個(gè)問(wèn)題已然得到解答。事實(shí)擺在眼前：就是有這樣的音樂(lè)，她能夠提升個(gè)人乃至群體，使他們謙卑、寬恕。不再孜孜于己利。柏拉圖認(rèn)為音樂(lè)應(yīng)具備倫理上的功能，貝多芬做到了。而且別忘了，此時(shí)的貝多芬已是全聾的“殘疾人”，卻獻(xiàn)給全人類如此無(wú)私無(wú)我、樂(lè)觀奮進(jìn)的理想國(guó)之音！請(qǐng)向貝多芬脫帽致敬！

　　五、勃拉姆斯

　　c小調(diào)第一號(hào)交響曲——細(xì)心的您，或許已經(jīng)注意到，走筆至此，我是循著傳承在走的。一八二四年，貝多芬完成了第九號(hào)交響曲，古典主義到達(dá)了前所未有的顛峰。然而，同樣由貝多芬所催生的音樂(lè)上的浪漫思潮，亦早已如星火燎原般地席卷歐陸。一八三零年，伯遼茲的《幻想交響曲》首演，正式將“標(biāo)題音樂(lè)”推上臺(tái)面，時(shí)隔“貝九”不過(guò)六年時(shí)光。接下來(lái)的三十年，浪漫美學(xué)彌漫歐洲，“貝九”則被視為人類精神文明的極致，是無(wú)法被超越的；它取得了一種神圣的地位，成了圖騰。

　　年輕的勃拉姆斯，具備非凡的才華，扎實(shí)的對(duì)位訓(xùn)練，從小就被古典精神的捍衛(wèi)者視為貝多芬的接班人，慫恿他寫作交響曲的聲音令年輕的勃拉姆斯耳根未曾有過(guò)一刻清靜。勃拉姆斯的鋼琴室中，墻上懸掛著貝多芬的半身像。勃拉姆斯如此承受著壓力：你能想象，背后總是傳來(lái)巨人的足音的壓力嗎？終于，在他四十三歲那年，他做到了。勃拉姆斯的第一號(hào)交響曲誕生。寫作這首曲子，都是懷著朝圣般的心情的，過(guò)程中更是數(shù)度落淚。您能想象倚天劍、屠龍刀是如何成型的嗎？粹煉、粹煉、再粹煉，最后再加上鑄者自己的鮮血，直至斧鑿痕跡盡失，取而代之的，是生命的純粹光輝。

　　六、柴可夫斯基

　　b小調(diào)第六號(hào)交響曲《悲愴》——如果說(shuō)，勃拉姆斯第一號(hào)交響曲散發(fā)的是生命最純粹的光輝，柴科夫斯基的《悲愴》所揭露的便是死亡最純粹的質(zhì)地。此曲完成后僅僅一周，老柴便即撒手人世。其實(shí)，對(duì)于生命即將結(jié)束的惶恐并非此曲主旨。中國(guó)人稱：“哀莫大于心死”。內(nèi)心的絕望、孤寂，和落寞才是“悲愴”令聽(tīng)者莫不為之掬淚。如此深沉的慟，卻又美得如此凄迷！看樣子對(duì)于得不到的東西憧憬、渴慕，確然是人類揮之不去的咒詛呢！

　　七、德沃夏克

　　e小調(diào)第九號(hào)交響曲《自新大陸》——許多大藝術(shù)家似乎或多或少都有一種自虐傾向�？纯簇惗喾摇⒉祭�姆斯、舒曼、柴科夫斯基、梵高、尼采。或許，經(jīng)過(guò)情感的壓抑，工作上的自律，藝術(shù)本身的最美質(zhì)地才會(huì)被擠壓出來(lái)？德沃夏克卻不是這么回事。身為屠夫之子，長(zhǎng)得又像拳師犬，德沃夏克開(kāi)朗、樂(lè)觀、溫文、隨緣；他喜歡鴿子咕咕叫的聲音、喜歡“看火車頭移動(dòng)”，偶爾還會(huì)喝個(gè)爛醉。

　　一八九二年，德沃夏克接受了美國(guó)紐約國(guó)家音樂(lè)院的邀請(qǐng)，到新大陸做起了旅行學(xué)者。三年下來(lái)，鄉(xiāng)愁小小，譜成了這首質(zhì)樸、誠(chéng)懇、優(yōu)美兼粗獷的《自新大陸》交響曲。不過(guò)不要被標(biāo)題誤導(dǎo)了！原文是"From the New World"，而非"The New World"——它并不是描寫美國(guó)的寫景音樂(lè)，而是一封來(lái)自異鄉(xiāng)的濃郁家書！

　　八、馬勒

　　第二號(hào)交響曲《復(fù)活》——馬勒，唉！該怎么說(shuō)這個(gè)人呢？一個(gè)擁有無(wú)與倫比的意志力的指揮家，一個(gè)卯起勁來(lái)寫作時(shí)六親不認(rèn)的癡狂作曲家，一個(gè)飽覽十九世紀(jì)末維也納的墮落、糜爛和虛矯的旁觀者，一個(gè)經(jīng)歷許多至親的人死亡的悲傷的人，一個(gè)兼矛盾復(fù)雜的難以復(fù)加的憂心靈魂。馬勒“第二”的威力我可以作證。一九九九年八月的一天，我的一位師兄在薩爾茲堡聽(tīng)了拉圖（Simon Rattle）指揮維也納愛(ài)樂(lè)演奏這首曲子。據(jù)說(shuō)這一天也是他的藝術(shù)良知重生的日子。音樂(lè)進(jìn)行到中樂(lè)章時(shí)，他被音樂(lè)重重地?fù)舸�、質(zhì)詢；他知道自己努力得不夠，投入得不夠，丟掉的東西太少，渴望的力道太弱。他說(shuō)當(dāng)時(shí)深切的感受到平日里老師一再?gòu)?qiáng)調(diào)的藝術(shù)是沒(méi)得妥協(xié)的，而平庸（mediocricy）正是藝術(shù)的頭號(hào)殺手！當(dāng)時(shí)他無(wú)法控制地嚎淘大哭了起來(lái)，帶著痛苦、自責(zé)、羞愧。更多的卻是被“敲醒”的喜樂(lè)和重生的興奮。末了，隔座的德國(guó)老先生緊握著他的手，同樣眼眶紅腫的說(shuō)：“我知道！我知道！”事后我的那位師兄對(duì)我說(shuō)：“瞧！音樂(lè)無(wú)國(guó)界，是你、我、他共同的語(yǔ)言�！�

　　九、西貝柳斯

　　D大調(diào)第二號(hào)交響曲——北歐人幾乎都有一種罕見(jiàn)的優(yōu)美特質(zhì)：安靜、內(nèi)在沉穩(wěn)、理性而開(kāi)朗。是否和他們所處的嚴(yán)酷自然環(huán)境有關(guān)系我不知道，但從社會(huì)主義可以在北歐諸國(guó)行得通甚且繁榮安定，我們多少可以看出，北歐民族個(gè)體的私心是比較少的。西貝柳斯做為芬蘭音樂(lè)的代表，作品永遠(yuǎn)忠實(shí)地呈現(xiàn)他心愛(ài)的土地的風(fēng)貌和他心愛(ài)的同胞的內(nèi)在質(zhì)地。第二號(hào)交響曲是西貝柳斯的作品中除了著名的小提琴協(xié)奏曲之外，比較容易切入的�？諘纭⒗滟�、嚴(yán)峻固然是基本的氛圍，偶爾滲透進(jìn)來(lái)的溫暖、赤誠(chéng)、熱情，以及終樂(lè)章的磅礡，保證令您招架不��！

　　十、肖斯塔科維奇

　　d小調(diào)第五號(hào)交響曲《革命》與其說(shuō)這首交響曲是一首極權(quán)政治底下的抗暴史詩(shī)，不如說(shuō)是一位誠(chéng)實(shí)的藝術(shù)家在鋪天蓋地的謠言中，消耗內(nèi)在的自由生氣所寫出來(lái)的一部狂人日記。當(dāng)中，我們嘗到了血、喝足了淚聽(tīng)到震耳欲聾的控告和超現(xiàn)實(shí)的嘲諷，更感受到錐心的疼痛和幾近無(wú)助的吶喊，即使如此，稍縱即逝的樂(lè)觀和希望，卻不吝為我們開(kāi)啟一扇可以窺見(jiàn)那奶與蜜質(zhì)地的窗戶。反觀我們今日所處的狀況，“自由”早已成了天賦人權(quán)，許多的事情垂手可得。

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